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<journal-title specific-use="original" xml:lang="es">Al-Andalus Magreb</journal-title>
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<issn pub-type="epub">2660-7697</issn>
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<publisher-name>Universidad de Cádiz</publisher-name>
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<country>España</country>
<email>alandalus-magreb@uca.es</email>
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<article-id pub-id-type="art-access-id" specific-use="redalyc">4752217021</article-id>
<article-id pub-id-type="doi">https://doi.org/10.25267/AAM.2021.v28.08</article-id>
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<subject>Artículos</subject>
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<bold>UNA
VERSIÓN ESPAÑOLA DE LA KĀFIYA DE IBN AL-ḤĀǦIB (570/1174-5 - 646/1249) CONSERVADA
EN LA BIBLIOTECA NACIONAL DE ESPAÑA</bold>
</article-title>
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<bold>AN UNPUBLISHED METHOD FOR LEARNING ALGERIAN ARABIC WRITTEN IN MOSTAGANEM IN THE 1970S: PRESENTATION, CONTEXT AND LINGUISTIC STUDY</bold>
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<trans-title xml:lang="ar">
<bold>نسخة إسبانية لمخطوطة الكافية  لابن الحاجب (570هـ/1147م) محفوظة بالمكتبة الوطنية بإسبانيا</bold>
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<contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0001-8500-5465</contrib-id>
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<surname>Aguiar Aguilar</surname>
<given-names>Maravillas</given-names>
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<email>maguiar@ull.edu.es</email>
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<institution content-type="original">Universidad de La
Laguna</institution>
<institution content-type="orgname">Universidad de La
Laguna</institution>
<country country="ES">España</country>
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<pub-date pub-type="epub-ppub">
<season>Enero-Junio</season>
<year>2021</year>
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<volume>28</volume>
<issue>1</issue>
<fpage>1</fpage>
<lpage>13</lpage>
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<year>2021</year>
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<year>2021</year>
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<license-p>Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional.</license-p>
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<title>Resumen</title>
<p>La Biblioteca Nacional de España conserva el ejemplar de la edición impresa de Roma de 1592 de la <italic>Āǧurrūmiyya </italic>y de la <italic>Kāfiyat dawī l-ˀarab fī maˁrifat kalām al-ˁarab</italic> (conocida como <italic>al-Kāfiya</italic>) de Ibn al-Ḥāǧib que perteneció a la biblioteca de los condes de Miranda y a Pedro de Castro (m. 1623), arzobispo de Granada y Sevilla. Este libro, catalogado como manuscrito árabe nº 7887, contiene varias hojas de papel escritas a mano, anotaciones manuscritas en los márgenes y escritura interlineal, presentando todo ello diversos estados de traducción al español de ambas gramáticas. Este artículo se dedica a contextualizar este ejemplar. Se concluye que tanto este libro, como otros documentos que pertenecieron al conde de Miranda, revelan dimensiones más amplias que una mera presencia de unas gramáticas de la lengua árabe en su biblioteca, dimensiones que tienen que ver con la formación del Orientalismo europeo en su especificidad española.  </p>
</abstract>
<trans-abstract xml:lang="en">
<title>Abstract</title>
<p>The National Library of Spain preserves a sample of the Rome 1592 printed edition of the <italic>Āǧurrūmiyya </italic>and the <italic>Kāfiyat dawī l-ˀarab fī maˁrifat kalām al-ˁarab</italic> (known as <italic>al-Kāfiya</italic>) by Ibn al-Ḥāǧib that belonged to the library of the counts of Miranda and to Pedro de Castro (d. 1623), archbishop of Granada and Seville. This book, cataloged as Arabic Manuscript No. 7887, contains several sheets of paper, manuscript annotations in the margin and interlinear writing, all presenting different states of translation of both grammars. This paper focuses on the contextualization of this piece. We conclude that both this book and other documents that belonged to the Count of Miranda reveal broader dimensions than a mere presence of some grammars of the Arabic language in his library, in connection with the construction of the European Orientalism in its Spanish specificity.  </p>
</trans-abstract>
<trans-abstract xml:lang="ar">
<title>ملخص</title>
<p>
<bold>ملخص</bold>: في
المكتبة الوطنية الإسبانية توجد نسخة من نص الآجرومية لابن اجروم
(الذي حقق وصدر بروما عام 1592) وكافية ذوي الأرب في معرفة كلام العرب (المعروفة
بالكافية) لابن الحاجب. هذا الكتاب ينتمي إلى مكتبة</p>
<p> (ت. 1623) (Pedro de Castro) وبيدرو دي كاسترو (conde de Miranda) كونت ميراندا</p>
<p>رئيس الأساقفة بغرناطة وإشبيلية. هذا الكتاب،
الذي صنف كمخطوط عربي تحت رقم 7887، يحتوي على عدة أوراق
مكتوبة بخط اليد، وشروح على الهامش ، وكتابة بين السطور، تقدم جميعها بعض الترجمات
إلى اللغة الاسبانية للمؤلفين حول النحو. يركز هذا المقال على دراسة سياق هذه
النسخة. وتم التوصل إلى خلاصة مفادها أن كل من الكتاب، وغيره من الوثائق التي كانت
بحوزة الكونت ميراندا، يكشفان عن أبعاد أوسع من أن يكون الأمر يتعلق فقط بوجود بعض
الكتب حول قواعد اللغة العربية في مكتبته، وهي أبعاد تتيح لنا معرفة المزيد عن
طبيعة تكوين الاستشراق الأوروبي في نسخته الاسبانية.</p>
</trans-abstract>
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<title>Palabras clave</title>
<kwd>Ibn al-Ḥāǧib</kwd>
<kwd>
<italic> Kāfiyat dawī l-ˀarab fī maˁrifat kalām al-ˁarab</italic> (<italic>al-Kāfiya</italic>)</kwd>
<kwd> Gramática árabe</kwd>
<kwd> Conde de Miranda</kwd>
<kwd> Pedro de Castro</kwd>
<kwd> Orientalismo español</kwd>
<kwd> Orientalismo europeo</kwd>
</kwd-group>
<kwd-group xml:lang="en">
<title>Keywords</title>
<kwd>Ibn al-Ḥāǧib</kwd>
<kwd> Kāfiyat dawī l-ˀarab fī maˁrifat kalām al-ˁarab (al-Kāfiya)</kwd>
<kwd> Arabic grammar</kwd>
<kwd> Count of Miranda</kwd>
<kwd> Pedro de Castro</kwd>
<kwd> Spanish Orientalism</kwd>
<kwd> European Orientalism</kwd>
</kwd-group>
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<title>الكلمات المفتاحية</title>
<kwd>ابن الحاجب</kwd>
<kwd>(المعروفة بالكافية) كافية ذوي الأرب في معرفة كلام العرب </kwd>
<kwd>النحو العربي</kwd>
<kwd>كونت ميراندا</kwd>
<kwd>بيدرو دي كاسترو</kwd>
<kwd>الاستشراق الإسباني</kwd>
<kwd>الاستشراق الأوروبي</kwd>
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<meta-value>[1133-8571] 28 (2021) 105.1-13</meta-value>
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<sec>
<title>
<bold>1. Introducción</bold>
</title>
<p>Las
gramáticas de Ibn al-Ḥāǧib<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn2">(1)</xref>
</sup>
y de Ibn Āǧurrūm<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn3">(2)</xref>
</sup>,
escritas entre los siglos VII/XIII y VIII/XIV, son gramáticas normativas de
enfoque funcional que se elaboraron con la finalidad de servir como métodos de
enseñanza de la lengua árabe clásica considerada correcta (<italic>faṣīḥ</italic>) y
exenta de error lingüístico (<italic>laḥn</italic>). Abū ˁAmr ˁUtmān b. ˁUmar al-Kurdī
(Ibn al-Ḥāǧib), alfaquí <italic>mālikī</italic> y teólogo, es conocido por ser el autor
de dos obras gramaticales de gran difusión: <italic>al-Šāfiya</italic>  y <italic>al-Kāfiya</italic>
<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn4">(3)</xref>
</sup>. Su <italic>Kāfiya
</italic>fue una de las gramáticas de la lengua árabe más utilizadas para la enseñanza
de esta lengua en el islam oriental, a juzgar por los numerosos comentarios que
se localizan en especial en la región turco-iraní y en Asia central, siendo muy
popular en la India. Afirma Sartori (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref31">2013: 68</xref>) que su uso no parece haber sido
relevante en el Magreb. Sin embargo, se constata que la gramática de Ibn Āǧurrūm,
conocida como <italic>Āǧurrūmiyya</italic>, tuvo una amplia difusión en el islam
occidental, pero no en el islam oriental<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn5">(4)</xref>
</sup>.</p>
<p>Por
otro lado, se trata de dos gramáticas de la lengua árabe que tienen relación
con la enseñanza del árabe en Europa a partir del siglo XVI (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref3">Aguiar Aguilar
2019</xref>). Así, veremos que el catalogado por Guillén Robles como manuscrito árabe nº
7887 de la Biblioteca Nacional de España<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn6">(5)</xref>
</sup>
es en realidad un ejemplar anotado de la edición de Roma de 1592 de la
gramática de Ibn Āǧurrūm, o <italic>Āǧurrūmiyya</italic>
<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn7">(6)</xref>
</sup>,
y de la <italic>Kāfiya</italic> de Ibn al-Ḥāǧib<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn8">(7)</xref>
</sup>,
impresas juntas y por este orden, que contiene texto manuscrito (en hojas
sueltas<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn9">(8)</xref>
</sup>,
interlineal<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn10">(9)</xref>
</sup>
y al margen)<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn11">(10)</xref>
</sup>.
Sartori y Versteegh han indicado que ambas gramáticas conocieron destinos diferentes
durante siglos en el espacio lingüístico árabe, observándose una distribución
geográfica que las sitúa como métodos de enseñanza de la lengua árabe en
localizaciones bastante bien definidas.</p>
<p>También
resulta de interés que la <italic>Āǧurrūmiyya</italic> fue conocida entre los moriscos,
tal y como lo atestigua la conservación de varias copias de la obra, algunas de
ellas con glosas aljamiadas, entre los libros de un morisco aragonés
encontrados en Almonacid de la Sierra. Forman parte de esta colección varias
traducciones interlineales en aljamiado, como la del documento <italic>Esta es el
Alcharrumía con su declaración</italic>
<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn12">(11)</xref>
</sup>.
Además, fue traducida al latín. Primero por Petrus Kirstenius (1577-1640),
traducción publicada en Roma en 1610, a continuación, por Thomas Erpenius
(1584-1624), publicada en Leiden en 1617 y, en tercer lugar, por Tommaso Obicini
de Novara (1585-1632), cuya traducción latina de la <italic>Āǧurrūmiyya</italic> fue
publicada en Roma en 1631. Peter Kirstenius (1577-1640), doctor en Filosofía,
médico del rey de Suecia y profesor de medicina en la Universidad de Uppsala,
fue también un políglota autodidacta conocedor del latín, el griego y el
siríaco, entre otras lenguas. Estudió también árabe, aplicándose en traducir a
Ibn Sīnā, al-Rāzī, Ibn Zuhr, al-Zahrāwī e Ibn Rušd. Su entrega a la impresión
de libros en árabe es también bien conocida. Entre 1608 y 1610, publicó su <italic>Grammatices
arabicæ liber I sive orthographia et prosodia arabica</italic> (Breslae, 1608); su <italic>Liber
secundus grammatices arabicae, sive Etymologia arabica</italic> (Breslae, 1610); y
su<italic> Liber tertius grammatices arabicae, sive Syntaxis arabica</italic>, (Breslae,
1610), resultando ser su <italic>Liber tertius</italic> la traducción al latín de la
gramática de Ibn Āǧurrūm.</p>
<p>En
este artículo se presenta un primer acercamiento a este singular volumen preservado
en la BNE, que permanece inédito, pero que ha despertado cierto interés en
relación con la historia del orientalismo europeo<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn13">(12)</xref>
</sup>. Se
concluye que este ejemplar forma parte de una de las etapas del desarrollo de
los estudios árabes y orientales en España, que entronca con los inicios del
orientalismo europeo, pero que es singular en sí misma debido a la historia de
lo que durante siglos fue al-Andalus.</p>
</sec>
<sec>
<title>
<bold>2.
La gramática (<italic>al-Kāfiya</italic>) de Ibn al-Ḥāǧib: contexto y recepción en
Europa</bold>
</title>
<p> La gramática árabe surge como disciplina autónoma en el siglo II/VIII con influencias de modelos gramaticales griegos recibidos a través de traducciones siriacas. En ella se distinguieron cuatro ramas: <italic>al-luga</italic>, <italic>al-taṣrīf</italic>, <italic>al-naḥw</italic> y <italic>al-ištiqāq</italic>. Al-luga tiene que ver con el léxico, con su recopilación, su transmisión (<italic>naql</italic>), su explicación y su registro en obras lexicográficas. <italic>Al-taṣrīf</italic> tiene por objeto la determinación de la forma de la palabra, que procede del registro léxico (<italic>luga</italic>). <italic>Al-naḥw</italic> hace referencia a la sintaxis, a la expresión en frases, y concierne el estudio del iˁrāb, es decir la morfemática (<italic>ḥarakāt</italic>) indicadora de las distintas funciones gramaticales. <italic>Al-ištiqāq</italic> hace referencia a la derivación de las palabras a partir de sus correspondientes raíces.</p>
<p>El <italic>ˁIlm al-naḥw</italic> (Gramática) nace
con la primera descripción de la lengua árabe realizada a petición del califa ˁAlī
y del gobernador de Iraq, Ziyād b. Abīh, que sabían de los errores que cometían
árabes y persas en la recitación del Corán o en su forma de hablar (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref27">Pellat 1953:
130</xref>). Se acepta que fue Abū l-Aswad al-Duˀalī, fallecido en 69/688 (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref8">GAL
I, p. 37</xref>, <italic>VARGAS</italic>, p. 72 y <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref16">Fück 1986</xref>), el primero en elaborar una gramática y
quien determinó el sistema de signos diacríticos en la escritura del Corán (<italic>iˁǧām</italic>,
marca diacrítica consonántica, y <italic>taškīl</italic>, marca diacrítica vocálica y
otras).</p>
<p> El <italic>naḥw </italic>se compone de <italic>ṣarf</italic> (morfología) e <italic>iˁrāb</italic> (sintaxis). Además del <italic>ˁIlm al-naḥw</italic> (Gramática) otra ciencia, el <italic>ˁIlm al-luga</italic> (Lexicografía), surge con el mismo objetivo: la descripción del <italic>kalām al-ˁarab</italic>. El <italic>ˁIlm al-luga</italic> incluye la elaboración de vocabularios temáticos y de diccionarios, así como la investigación sobre el léxico de la lengua, principalmente las anomalías en la atribución de los <italic>alfāẓ</italic> (las palabras) a los <italic>maˁānī</italic> (los significados), y la resolución de problemas morfológicos y fonéticos.</p>
<p> Una de las obras de Ibn al-Ḥāǧib es una síntesis de la gramática árabe destinada a la enseñanza de esta lengua en el contexto de la enseñanza formal. El título de la obra es <italic>Kāfiya dawī al-ˀarab fī maˁrifati kalām al-ˁarab</italic> (La [gramática] suficiente para los que necesitan aprender la lengua árabe correcta<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn14">(13)</xref>
</sup>), conocida como <italic>al-Kāfiya</italic>. Ibn al-Ḥāǧib estableció la estructura de contenidos de su <italic>Kāfiya </italic>teniendo como modelo el planteado por al-Zamaḫšarī<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn15">(14)</xref>
</sup> en su <italic>al-Mufaṣṣal fī ˁilm al-ˁarabiyya/ al-Mufaṣṣal fī al-naḥw</italic> (Exposición detallada sobre lingüística árabe o Exposición detallada sobre gramática)<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn16">(15)</xref>
</sup>, donde el texto se articula atendiendo a las categorías gramaticales. Es decir: nombres (<italic>al-asmāˀ</italic>), verbos (<italic>al-afˁāl</italic>) y partículas (<italic>al-ḥurūf</italic>). Como Ibn Āǧurrūm, Ibn al-Ḥāǧib presenta una división de contenidos que hace referencia a tales categorías. Ambas gramáticas se encuadran en el periodo posclásico de la historia de la gramática árabe, un periodo que abarca los siglos VI/XII al IX/XV. Hasta hace poco, el periodo clásico (durante más de un siglo, el único periodo) de la historia de la gramática árabe era el descrito por Flügel (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref15">1862</xref>), Weil (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref40">1913</xref>) o Rescher (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref29">1925-1933</xref>), que reseñaron autores y obras de los siglos I/VII al IV/X, y hasta el siglo V/XII según Sezgin <italic>GAS</italic> (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref18">1967-2007: IX, 89-94</xref>).</p>
<p> Estudio aparte merece la recepción de la gramática árabe en Europa a partir del siglo XVI (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref3">Aguiar Aguilar 2019</xref>). Uno de los acuerdos del Concilio de Viena (Francia) fue ordenar la fundación de cátedras de hebreo, árabe y caldeo en los estudios o universidades de Salamanca, Oxford, París y Bolonia. Pero, al mismo tiempo, ordenaba prohibir la llamada a la oración y la peregrinación a tumbas de santos musulmanes. Es decir, interesaba conocer la lengua árabe, pero se prohibían manifestaciones del culto islámico. No obstante, el decreto de Vienne relativo a las lenguas semíticas no fue aplicado en la totalidad de los lugares señalados. En Francia, por ejemplo, estas lenguas no se enseñaron hasta el siglo XVI, con la creación por orden de Francisco I del <italic>Collège des lecteurs royaux</italic>, origen del <italic>Collège de France</italic> (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref11">Chiron 2011</xref> y <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref21">Girard 2013</xref>).</p>
<p> Según Troupeau (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref37">1962: 359</xref>)<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn17">(16)</xref>
</sup>, el corpus de gramáticas de la lengua árabe que conocieron, estudiaron y tradujeron los orientalistas del siglo XVI -momento en que se considera que nacen los estudios árabes en el resto de Europa- estaba compuesto por cuatro obras: la <italic>Āǧurrūmiyya</italic>, la <italic>Kāfiya</italic> de Ibn al-Ḥāǧib, <italic>al-Taṣrīf</italic> de ˁIzz al-Dīn al-Zanǧānī, también conocido como <italic>al-Taṣrīf al-ˁIzzī</italic> (<italic>El método de ˁIzz al-Dīn</italic>)<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn18">(17)</xref>
</sup>, y <italic>Kitāb al-ˁAwāmil al-miˀa </italic>o<italic> Miˀat ˁāmil al-naḥw</italic> (<italic>Los cien [elementos] de rección gramatical</italic>) de al-Ǧurǧānī<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn19">(18)</xref>
</sup>. Sin embargo, si tomamos como referencia la biblioteca del humanista flamenco del siglo XVI Niklaas Cleynærts Beka<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn20">(19)</xref>
</sup> (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref5">Bakelants y Hoven 1981</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref34">Torre Giménez 1998: 76</xref> y <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref38">Tulkens 2015</xref>), estudiante de hebreo y griego en Lovaina y llegado a España en 1530-1531 con el encargo de organizar la Biblioteca Colombina de Sevilla, las gramáticas de la lengua árabe que habría adquirido en Fez ca. 1540 serían las primeras que circularon por Europa (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref25">Loop 2017: 3</xref>). Son las siguientes:</p>
<p>
<list list-type="bullet">
<list-item>
<p>
<italic>El Kitāb al-ǧumal
fī l-naḥw (El libro de lo esencial sobre gramática o Compendio de
gramática)</italic> de Abū l-Qāsim al-Zaǧǧāǧī<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn21">(20)</xref>
</sup>.</p>
</list-item>
<list-item>
<p>El <italic>Šarḥ al-Mufaṣṣal</italic>,
comentario del <italic>al-Mufaṣṣal fī ˁilm al-ˁarabiyya/ al-Mufaṣṣal fī al-naḥw
(Exposición detallada sobre gramática o Exposición detallada sobre
lingüística árabe)</italic> de al-Zamaḫšarī<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn22">(21)</xref>
</sup>.</p>
</list-item>
<list-item>
<p>La <italic>Āǧurrūmiyya</italic>.</p>
</list-item>
</list>
</p>
<p> Se venía considerando que había sido el <italic>Mufaṣṣal </italic>de al-Zamaḫšarī la gramática árabe que había llegado a la academia europea en el siglo XIX, al ser el texto base utilizado por Caspari para elaborar su gramática de la lengua árabe publicada en 1848 y que sería a su vez la base de las gramáticas de la lengua árabe occidentales a partir de la traducción al inglés realizada por Wright (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref39">Versteegh 2002</xref>). Pero estudios más recientes han hecho posible encontrar y comprender otras vías de introducción de la gramática árabe en Occidente, como por ejemplo el interés por la lengua árabe en España en el siglo XVI y XVII.</p>
<p> La primera edición publicada en Europa de la <italic>Kāfiya </italic>de Ibn al-Ḥāǧib fue la <italic>Grammatica arabica, dicta Caphia, auctore filio Alhagiabi</italic>, impresa por la Typographia Medicea en Roma en 1592<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn23">(22)</xref>
</sup>, publicada junto con la <italic>Grammatica arabica in compendium redacta, quæ vocatur Giarrumia, auctore Mahmeto filio Dauidis Alsanhagij</italic>, es decir, la gramática árabe de Ibn Āǧurrūm o <italic>Āǧurrūmiyya</italic>
<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn24">(23)</xref>
</sup> (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref3">Aguiar Aguilar 2019</xref>). Se trata uno de los textos árabes publicados por la <italic>Typographia Medicea Orientale</italic> bajo la dirección de Giovanni Battista Raimondi<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn25">(24)</xref>
</sup> entre los que se encontraba también el <italic>Alphabetum Arabicum</italic>
<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn26">(25)</xref>
</sup>(<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref24">Jones 1994: 88-89</xref>).</p>
</sec>
<sec>
<title>
<bold>3.
El ejemplar de la Kāfiya de Ibn al-Ḥāǧib (Roma, 1592) de la BNE</bold>
</title>
<p> El ejemplar de la edición de Roma de 1592 de la <italic>Āǧurrūmiyya </italic>y la <italic>Kāfiya </italic>de Ibn al-Ḥāǧib que forma parte de los fondos de la BNE<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn27">(26)</xref>
</sup> se conserva en buen estado. Su versión digital está disponible en línea. Es un ejemplar de la editio princeps de ambas obras gramaticales<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn28">(27)</xref>
</sup>.</p>
<p> La tipografía utilizada es la desarrollada por Robert Granjon<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn29">(28)</xref>
</sup> entre 1580 y 1586. Está impreso de tal forma que da la sensación de que es un manuscrito a doble tinta (roja para títulos y negra para texto), con 13 líneas por página, reclamo en cada página y número de pliego (se imprimió in-octavo), producto de una perfecta técnica que supera y mucho a los primeros libros impresos con caracteres móviles árabes (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref3">Aguiar Aguilar 2019</xref>)<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn30">(29)</xref>
</sup>.</p>
<p> Como señala Smitskamp (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref33">1976: vol. I, nº 30</xref>), algunos ejemplares de la edición de Roma de 1592 de la <italic>Āǧurrūmiyya </italic>y la <italic>Kāfiya </italic>de Ibn al-Ḥāǧib presentan el título en latín, el lugar de impresión, el nombre de la imprenta y el año en la página de título de cada gramática. No es el caso del ejemplar que nos ocupa<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn31">(30)</xref>
</sup>.</p>
<p> El libro perteneció a Pedro de Castro Vaca y Quiñones (m. 1623), arzobispo de Granada (1590-1610) y Sevilla (1610-1623) (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref7">Boyano Guerra y Sánchez-García 2020</xref>) y formaba parte de los más de 200 ejemplares de la biblioteca del conde de Miranda, adquiridos en 1757 por 5.500 reales de vellón (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref4">Andrés 1979: 612-613</xref>)<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn32">(31)</xref>
</sup> para integrarse en los fondos de la Real Biblioteca fundada en 1711 por orden del rey Felipe V, origen de la BNE. Es posible que el ejemplar entrara en la biblioteca familiar en vida de Juan López de Zúñiga (n. 1551-m. 1608), conde de Miranda, capitán general de Cataluña, presidente del Consejo Real de Castilla y virrey de Nápoles (entre 1585 y 1596). Felipe III le nombró Consejero de Estado el 16 de septiembre de 1598, pocos días después del comienzo de su reinado, pidiendo el retiro de la corte en 1608, año de su fallecimiento <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref4">(Andrés 1979: 614</xref>; Vargas Hidalgo 1995: 433-435; y <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref19">Gómez Rivero 2003: 195, nota 9</xref>).</p>
<p>En
el <italic>Catálogo de los manuscritos árabes de la Biblioteca Nacional de Madrid</italic>
de F. Guillén Robles (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref20">1889: 245</xref>), el documento está identificado con el número
DXCIX y se describe como sigue<sup>
<xref ref-type="fn" rid="fn33">(32)</xref>
</sup>:</p>
<p>
<disp-quote>
<p> DXCIX</p>
<p> ACHARRUM (IBN), Moh. ben Daud Az-Zinhachí.</p>
<p> كتاب الاجرومية في النحو</p>
<p>
<italic> Libro (titulado) la Acharrumia, que trata de la gramática.</italic>
</p>
<p> Impreso y ms.: 4.º</p>
<p> Comienza el texto: قال الشيخ الامام العالم ...</p>
<p> Concluye el vol.: *فيرد ما حدف المفتوح ما قبلها تقلب الفا</p>
<p>   135 fol. entre bl. y útiles, impresos y mss.: algunos foliados: en castellano y árabe: éste en carácter oriental: el castellano, ya escrito entre líneas, ya aparte en folios, en 4.º, y 4.º marquilla apaisado, letra de fines del s. xvii: anot. marg.: 3 fol. bl. al fin: encuad. en pergamino.</p>
<p> Comprende, en 41 fol., una edición en ár., impresa, de la obra del mencionado autor, repetidamente citado en este <italic>Catál</italic>., traducida en parte entre líneas, en latín y castellano, y por separado al principio, en castellano.</p>
<p> Contiene además:</p>
<p> 2. ALHACHIB (IBN).</p>
<p> Comprende el resto del ms. la <italic>Cafia</italic> del mencionado autor, también muy citada en este <italic>Catál.</italic>, con una traducción literal castellana, escrita en letra del s. xvii, interpolada folio á folio en el volumen.</p>
<p> Procedente de la librería del Conde de Miranda.</p>
</disp-quote>
</p>
<p> Gregorio de Andrés (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref4">1979: 624, nº 88</xref>) hace mención al manuscrito árabe nº 7887 de la BNE como “<italic>Alfurrumia</italic>, (Libro de la Ayarumía sobre la gramática), en arábigo traducido en romance en 15 r. = 7887 (impreso)” y también como “Un manuscrito arábigo en 15 r. = 7887” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref4">1979: 626, nº 186</xref>), perteneciente a la biblioteca del conde de Miranda, lo que no deja de resultar incongruente, pues en el primer caso lo cita como libro en cuarto y en el segundo caso como libro en octavo, de ahí que encontremos el “manuscrito” 7887 citado dos veces en la catalogación de Gregorio de Andrés.</p>
<p> En el <italic>Inventario BNE</italic> (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref23">1988: XII, 194</xref>), el manuscrito 7887 se describe del siguiente modo:</p>
<p>
<disp-quote>
<p>
<bold> 7887</bold>
</p>
<p> Muhamad b. Dawd Assinhaǧi, AǦARŪM: <italic>Libro de la Aǧarūmīa sobre la gramática</italic>.- S. XVII (?), papel, 220/310 x 150/210 mm., 136 ff.</p>
<p> Edición árabe impresa y su traducción interlineal, parcial, en latín y castellano del siglo XVII. Además contiene la Kāfia de ibn Alhāǧib con traducción literal castellana, folio a folio.</p>
<p> Pos.: Conde de Miranda.</p>
<p> F. GUILLEN ROBLES, <italic>Catálogo de los mss. árabes de la B. N. de Madrid</italic>, p. 245, n. DXCIX. ANDRES, <italic>Miranda</italic>, p. 621.</p>
</disp-quote>
</p>
<p> López-Baralt e Iversen (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref26">2006</xref>) se ocuparon de la contextualización de los manuscritos BNE 7887, 8432 y 8434, pero recientemente Boyano Guerra y Sánchez-García (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref7">2020</xref>) han situado estos ejemplares en el entorno granadino de la traducción de los libros plúmbeos de finales del siglo XVI y principios del XVII, refutando la tesis de López-Baralt e Iversen y confirmando la de García-Arenal y Rodríguez Mediano (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref17">2017</xref>).</p>
</sec>
<sec>
<title>
<bold>4. Conclusiones</bold>
</title>
<p>El libro de la biblioteca del conde de Miranda incorporado en 1757 a los
fondos de la BNE e identificado con el número 7887 de su colección de
manuscritos árabes es un volumen mixto que contiene texto impreso y texto
manuscrito. Se trata de un ejemplar de la edición de Roma de 1592 de las
gramáticas de Ibn
Āǧurrūm y de Ibn al-Ḥāǧib al que le falta la portada que sí está en los
ejemplares conservados en la<italic> Biblioteca Nazionale di Napoli Vittorio
Emanuele III</italic> y en la <italic>Österreichische Nationalbibliothek</italic>. El volumen
contiene hojas de papel sueltas, anotaciones al margen y escritura interlineal.
Estas hojas, notas marginales y anotaciones interlineales (en español y algunas
palabras en griego y en hebreo) presentan diversos estados de traducción de
ambas gramáticas de varias manos. Sorprende la complejidad de este volumen, que
abre tantas perspectivas de estudio sobre aspectos lingüísticos y filológicos.
Pero, además, sobre su significado en el contexto del orientalismo español del
siglo XVII (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref30">Rodríguez Mediano 2006</xref>), pues el denominado por Gregorio de Andrés “<italic>Alfurrumia</italic>,
<italic>(Libro de la Ayarumía sobre la gramática), en arábigo traducido en romance en
15 r. = 7887 (impreso)</italic>” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref4">Andrés 1979:  624, nº 88</xref>) no es
el único ejemplar de la biblioteca del señor conde de Miranda a través del cual
observamos el interés por la lengua árabe en España en el siglo XVII. Sin
duda este ejemplar forma parte de una de las etapas del desarrollo de los
estudios árabes y orientales en España, que entronca con los inicios del
orientalismo europeo, pero que es singular en sí misma debido a la historia de
lo que durante siglos fue al-Andalus. Inmerso como estuvo don Juan de
Zúñiga en el episodio propagandístico de los libros plúmbeos del Sacro Monte y en
la discusión sobre la definición dogmática de la Concepción, sus libros revelan
dimensiones más amplias que una mera presencia de unas gramáticas de la lengua
árabe en su biblioteca. Formaban parte de ella también diversos cuadernos con
anotaciones de distintas temáticas: un “<italic>Vocabulario arábigo en 20 r. = 7888</italic>”
(<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref4">Andrés 1979:  624, nº 72</xref>), un “<italic>Alphabeto arábigo en 15
r. = 8434</italic>” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref4">Andrés 1979:  624, nº 80</xref>), “<italic>Varios
autores árabes en cuarto en 15 r. = 7453</italic>” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref4">Andrés 1979:  626,
nº 180</xref>), “<italic>Evangelios y Epístolas en árabe = 4971</italic>” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref4">Andrés 1979:  627,
nº 31</xref>), “<italic>Una traducción latina y castellana de los libros de plomo hallados
en el Sacromonte de Granada = 6637</italic>” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_4752217021_ref4">Andrés 1979:  627, nº 50</xref>) …</p>
<p>
<italic> Pro captu lectoris habent sua fata libelli.</italic>
</p>
</sec>
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<back>
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<title>
<bold>5.
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Español</italic>, nº 73, pp. 193-230.</mixed-citation>
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<source>Anuario de Historia del Derecho Español</source>
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<source>Manuels d’arabe d’hier et d’aujourd’hui. France et Maghreb, XIXe-XXIe siècle</source>
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<surname>Ibn Ġazī</surname>
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<year>2008</year>
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<source>Inventario general de manuscritos de la Biblioteca Nacional</source>
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<source>The ‘Arabick’ interest of the Natural Philosophers in seventeenth-century England</source>
<year>1994</year>
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<chapter-title>The Medici oriental press (Rome 1584-1614) and the impact of its Arabic publications on northern Europe</chapter-title>
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<source>The Teaching and Learning of Arabic in Early Modern Europe</source>
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<source>“A zaga de tu huella”. La enseñanza de las lenguas semíticas en Salamanca en tiempos de san Juan de la Cruz</source>
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<source>Le milieu baṣrien et la formation de Ǧāḥiẓ</source>
<year>1953</year>
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<article-title>Sobre la llamada lexicografía
árabe: ˁIlm al-luga</article-title>
<source>Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos</source>
<year>1990</year>
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<lpage>233</lpage>
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<source>Abriss der arabischen Litteraturgeschichte</source>
<year>1933</year>
<publisher-loc>Stuttgart</publisher-loc>
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<surname>Rodríguez Mediano</surname>
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<article-title>Fragmentos de orientalismo español del s. XVII</article-title>
<source>Hispania. Revista Española de Historia</source>
<year>2006</year>
<volume>vol. LXVI</volume>
<issue>222</issue>
<fpage>243</fpage>
<lpage>276</lpage>
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<source>Le Šarḥ al-Kāfiyat de Ibn al-Ḥāǧib: Edition critique d’un manuscrit grammatical arabe du VIIe/XIIIe siècle</source>
<year>2013</year>
<publisher-name>Université de Provence</publisher-name>
<comment content-type="degree">Thèse de doctorat</comment>
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<surname>Schnurrer</surname>
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<source>Bibliotheca arabica</source>
<year>1811</year>
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<surname>Smitskamp</surname>
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<source>Philologia orientalis: A description of books illustrating the study and printing of oriental languages in 16th and 17th-Century Europe</source>
<year>1991</year>
<volume>3 vols</volume>
<publisher-loc>Leiden</publisher-loc>
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<surname>Torre Giménez</surname>
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<source>Estudios de la Universidad de Cádiz ofrecidos a la memoria del profesor Braulio Justel Calabozo</source>
<year>1998</year>
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<publisher-name>Universidad de Cádiz</publisher-name>
<chapter-title>Nicolas Clénard, un arabista flamenco del siglo XVI</chapter-title>
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<article-title>500 años
del primer libro impreso en caracteres móviles árabes</article-title>
<source>Pecia Complutense</source>
<year>2014</year>
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<mixed-citation>Troupeau, Gérard (1986): “Ibn Ādjurrūm”, s.v.
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<surname>Troupeau</surname>
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<year>1986</year>
<chapter-title>Ibn Ādjurrūm</chapter-title>
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<source>Études d’orientalisme dédiées à la mémoire de Lévi-Provençal</source>
<year>1962</year>
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<chapter-title>Trois traductions latines de la Muqaddima d’Ibn Āǧurrūm</chapter-title>
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<mixed-citation>Tulkens, Joris (2015): “Nicolaes Cleynaerts”. En
D. Thomas (ed.). Christian-Muslim Relations 1500 – 1900, Leiden, vol. 6,
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<source>Christian-Muslim Relations 1500 – 1900</source>
<year>2015</year>
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<chapter-title>Nicolaes Cleynaerts</chapter-title>
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<mixed-citation>Versteegh, Cornelis Henricus Maria “Kees” (2002): “al-Zamakhsharī”.
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<source>EI2</source>
<year>2002</year>
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<chapter-title>al-Zamakhsharī</chapter-title>
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<mixed-citation>Weil, Gustav (1913): <italic>Die grammatischen
Streifragen der Basrer und Kufer</italic>, Leiden: Brill</mixed-citation>
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<surname>Weil</surname>
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<source>Die grammatischen Streifragen der Basrer und Kufer</source>
<year>1913</year>
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<mixed-citation>Zanón, Jesús (1995): “Los estudios de lengua árabe entre
los moriscos aragoneses a través de los Manuscritos de la Junta”, Sharq
al-Andalus, nº 12, pp. 363-374</mixed-citation>
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<surname>Zanón</surname>
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<article-title>Los estudios de lengua árabe entre
los moriscos aragoneses a través de los Manuscritos de la Junta</article-title>
<source>Sharq al-Andalus</source>
<year>1995</year>
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<lpage>374</lpage>
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<fn-group>
<title>Notas</title>
<fn id="fn2" fn-type="other">
<label>
<sup>(1)</sup>
</label>
<p> Nacido en Esna (<italic>Isnā</italic>)
(Alto Egipto) después de 570/1174-5 y fallecido en Alejandría en 646/1249. <italic>GAL
</italic>(I, 367-373), <italic>SI </italic>(531-539) y Fleisch (1986).</p>
</fn>
<fn id="fn3" fn-type="other">
<label>
<sup>(2)</sup>
</label>
<p>Nacido en Fez en 672/1273-4 y
fallecido en Fez en 723/1323. Ben Cheneb (1913-1936) y Troupeau (1986).</p>
</fn>
<fn id="fn4" fn-type="other">
<label>
<sup>(3)</sup>
</label>
<p>Se conserva un gran número de
copias de la <italic>Kāfiya</italic>. Solo en Reino Unido, se conservan 78 manuscritos de
obras de Ibn al-Ḥāǧib y, entre ellos, 24 manuscritos de su <italic>al-Kāfiya. Cf. Union Catalogue of
Manuscripts from the Islamicate World</italic> https://www.fihrist.org.uk/catalog/person_29665940. Desconozco el dato global para
España, aunque sí conozco la existencia de varios manuscritos de la <italic>Kāfiya
</italic>o de comentarios sobre la <italic>Kāfiya </italic>en El Escorial, como, por ejemplo, el ms.
nº 146, datado de 683/1284 (Derenbourg 1881-1885: I, 89-90). Sobre su difusión
en el ámbito árabe-islámico véase Ibn Ġazī (2008).</p>
</fn>
<fn id="fn5" fn-type="other">
<label>
<sup>(4)</sup>
</label>
<p>Estas afirmaciones proceden
de trabajos recientes de Sartori y Versteegh que deben contrastarse con lo
publicado por Binaghi. Esta cuestión queda para otra ocasión, pues no es el
objeto de este trabajo.</p>
</fn>
<fn id="fn6" fn-type="other">
<label>
<sup>(5)</sup>
</label>
<p>En adelante BNE.</p>
</fn>
<fn id="fn7" fn-type="other">
<label>
<sup>(6)</sup>
</label>
<p>
<xref ref-type="fig" rid="gf8">Ilustración nº 1</xref>.</p>
</fn>
<fn id="fn8" fn-type="other">
<label>
<sup>(7)</sup>
</label>
<p>
<xref ref-type="fig" rid="gf10">Ilustración nº 2</xref>.</p>
</fn>
<fn id="fn9" fn-type="other">
<label>
<sup>(8)</sup>
</label>
<p>
<xref ref-type="fig" rid="gf12">Ilustración nº 3</xref>.</p>
</fn>
<fn id="fn10" fn-type="other">
<label>
<sup>(9)</sup>
</label>
<p>
<xref ref-type="fig" rid="gf13">Ilustración nº 4</xref>.</p>
</fn>
<fn id="fn11" fn-type="other">
<label>
<sup>(10)</sup>
</label>
<p>Nos parece que el manuscrito
número 522 de la Biblioteca Universitaria de Salamanca es un ejemplar de la
edición de Roma de 1592 de la <italic>Kāfiya </italic>de Ibn al-Ḥāǧib. Véase <italic>Catálogo
</italic>(1997: 328), donde se describe el contenido del ms. 522, que cuenta con tres
obras, la tercera de ellas: “<italic>f. 111r – 158v: IMPRESO en árabe</italic>.<italic> IBN AL-HAYIB,
Kafiya</italic>”.</p>
</fn>
<fn id="fn12" fn-type="other">
<label>
<sup>(11)</sup>
</label>
<p>Zanón (1995: 370). J-XII, ff.
160-189.</p>
</fn>
<fn id="fn13" fn-type="other">
<label>
<sup>(12)</sup>
</label>
<p>Rodríguez Mediano (2006: 265,
nota 85) ya indicó la existencia de “<italic>un borrador de traducción castellana de
[…] la Kāfiya de Ibn al-Ḥāǧib, posiblemente del s. XVII</italic>”. El estudio de los
manuscritos BNE 7887, 8432 y 8434 de Boyano Guerra y Sánchez-García (2020)
augura un conocimiento mucho más preciso del que tenemos en la actualidad sobre
el aprendizaje y la enseñanza de la lengua árabe en la España Moderna.</p>
</fn>
<fn id="fn14" fn-type="other">
<label>
<sup>(13)</sup>
</label>
<p>Es decir, “<italic>la lengua árabe
libre de corrupción que pretendían describir los sabios musulmanes</italic>” (Peña
1989-1990: 215).</p>
</fn>
<fn id="fn15" fn-type="other">
<label>
<sup>(14)</sup>
</label>
<p>Nacido en 467-8/1075 y
fallecido en 538/1144. Agius 1982 y Versteegh 2002.</p>
</fn>
<fn id="fn16" fn-type="other">
<label>
<sup>(15)</sup>
</label>
<p>Materia de reflexión para otro
momento es la recepción mālikí de la gramática de al-Zamaḫšarī, teólogo muˁtazilí
en desacuerdo con situar el persa como lengua vehicular en lugar del árabe, en
una perspectiva no šuˁūbí.</p>
</fn>
<fn id="fn17" fn-type="other">
<label>
<sup>(16)</sup>
</label>
<p>Aunque el título del artículo
de Troupeau hace pensar en un estudio de las traducciones latinas de <italic>al-Muqaddima
al-āǧurrūmiyya</italic>, en realidad se trata de un breve listado de algunos
tecnicismos gramaticales y su correspondiente traducción al latín.</p>
</fn>
<fn id="fn18" fn-type="other">
<label>
<sup>(17)</sup>
</label>
<p>Activo ca. 625/1228. Su
gramática fue también editada y traducida al latín por Giovanni Battista
Raimondi, publicándose en Roma en 1610 con el título <italic>Liber Tasriphi
compositio est senis Alemami [= Kitāb al-taṣrīf taˀlīf al-šayj al-imām</italic>].
<italic>Traditur in eo compendiosa notitia coniugationum uerbi Arabici</italic>. Sobre
al-Zanǧānī, véase <italic>EI2 s.v.</italic> y Schnurrer (1811: nº 47).</p>
</fn>
<fn id="fn19" fn-type="other">
<label>
<sup>(18)</sup>
</label>
<p>Fallecido en 471/1078. Versión
latina: <italic>Libellus centum regentium</italic>, edición de Thomas Erpenius, Leiden,
1617, publicado en el mismo volumen junto con la <italic>Āǧurrūmiyya</italic>.</p>
</fn>
<fn id="fn20" fn-type="other">
<label>
<sup>(19)</sup>
</label>
<p> Latinizado <italic>Nicolaus
Clenardus</italic> (también Nicolas Clénard, Nicolau Clenardo, Nicolas Clenardus,
Nicolaus Clenardus, Nicolaus Cleonardus, Nicolas Clenardus). En 1512, ingresó
en la Universidad de Lovaina con el nombre de Nicolaus de Beka de Diest. Nacido
en 1495 en Diest (Vlaams-Brabant, Bélgica) y fallecido en 1542 en Granada y enterrado,
quizás, en la Alhambra.</p>
</fn>
<fn id="fn21" fn-type="other">
<label>
<sup>(20)</sup>
</label>
<p>Fallecido ca. 337/948-9.
Gramático <italic>muˁtazilī</italic> del que conocen solo algunas anécdotas de su vida.</p>
</fn>
<fn id="fn22" fn-type="other">
<label>
<sup>(21)</sup>
</label>
<p>Nacido en 467/1075 en <italic>Zamaḫšar
</italic>(Ḫwārizm) y fallecido en 538/114 en <italic>Ǧurǧāniyya</italic>. Intelectual <italic>ḥanafī muˁtazilī</italic>
autor de obras de exégesis, tradición, teología, jurisprudencia, gramática,
lexicografía y literatura.</p>
</fn>
<fn id="fn23" fn-type="other">
<label>
<sup>(22)</sup>
</label>
<p>
<italic>In</italic> 4, consta de 96
páginas. Schnurrer (1811: nº 42).</p>
</fn>
<fn id="fn24" fn-type="other">
<label>
<sup>(23)</sup>
</label>
<p>
<italic>In</italic> 4, consta de 12 páginas. Schnurrer
(1811, nº 43).</p>
</fn>
<fn id="fn25" fn-type="other">
<label>
<sup>(24)</sup>
</label>
<p>Nacido en 1536 y fallecido en
1614.</p>
</fn>
<fn id="fn26" fn-type="other">
<label>
<sup>(25)</sup>
</label>
<p>Schnurrer (1811, nº 41).</p>
</fn>
<fn id="fn27" fn-type="other">
<label>
<sup>(26)</sup>
</label>
<p>El documento fuente del
presente artículo es el manuscrito 7887 de la BNE. Su reproducción digital está
disponible en la Biblioteca Digital Hispánica en línea en el siguiente enlace: http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000173523&amp;page=1 . Véase un comentario codicológico y de contenido del
ms. BNE 7887 comparado con los mss. BNE 8432 y 8434 en Boyano Guerra y
Sánchez-García (2020).</p>
</fn>
<fn id="fn28" fn-type="other">
<label>
<sup>(27)</sup>
</label>
<p>A partir de la impresión de
Roma de 1592, la <italic>Kāfiya </italic>de Ibn al-Ḥāǧib fue publicada en múltiples
ocasiones, especialmente en Estambul. Véase <italic>GAL </italic>I, 367.</p>
</fn>
<fn id="fn29" fn-type="other">
<label>
<sup>(28)</sup>
</label>
<p>Nacido en París en 1513 y
fallecido en Roma en 1589.</p>
</fn>
<fn id="fn30" fn-type="other">
<label>
<sup>(29)</sup>
</label>
<p>El primer libro impreso con
caracteres árabes fue el libro de horas del rito bizantino melquita <italic>Kitāb ṣalāt
al-sawāˁī bi-ḥasāb ṭaqs al-kanīsat al-Iskandariyya</italic> (<italic>Libro de horas según
el cómputo de la liturgia de la Iglesia de Alejandría</italic>), impreso por
Gregorio de Gregorio en Fano (Italia) en 1514. El primer libro sobre tipos de
escrituras de oriente se debe a Guillaume Postel (<italic>Linguarum duodecim
characteribus differentium alphabeta. Introductio ac legendi modus longe
facillimus</italic>, Paris, 1538). La tipografía es bastante deficiente en ambos
impresos. En la Biblioteca Histórica “Marqués de Valdecilla” de la Universidad
Complutense de Madrid se conserva uno de los 15 ejemplares que se conservan en
el mundo. Véase Torres Santo Domingo (2014).</p>
</fn>
<fn id="fn31" fn-type="other">
<label>
<sup>(30)</sup>
</label>
<p>Ilustración nº 1.</p>
</fn>
<fn id="fn32" fn-type="other">
<label>
<sup>(31)</sup>
</label>
<p>El ejemplar fue vendido siendo
don Antonio López de Zúñiga el XIII conde de Miranda, que no parece haber sido
un bibliófilo y que recibió la biblioteca familiar de su padre, don Joaquín
López de Zúñiga, XII conde de Miranda. El artículo de Gregorio de Andrés
explica en detalle los pormenores de la distribución testamentaria de la
biblioteca familiar.</p>
</fn>
<fn id="fn33" fn-type="other">
<label>
<sup>(32)</sup>
</label>
<p>Transcribo literalmente.</p>
</fn>
</fn-group>
<app-group>
<app id="app2">
<title>ILUSTRACIONES</title>
<sec>
<title/>
<p>
<fig id="gf8">
<label>Ilustración nº1</label>
<caption>
<title>Portada
  de la edición de Roma de 1592 de la <italic>Āǧurrūmiyya</italic>. Ejemplar de la
  Biblioteca Nacional de España.</title>
</caption>
<alt-text>Ilustración nº1 Portada
  de la edición de Roma de 1592 de la Āǧurrūmiyya. Ejemplar de la
  Biblioteca Nacional de España.</alt-text>
<graphic xlink:href="4752217021_gf11.png" position="anchor" orientation="portrait"/>
<attrib>Fuente: BNE http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000173523&amp;page=1. Licencia CC-BY-NC-SA. (Error 1: El enlace externo CC-BY-NC-SA debe ser una URL) (Error 2: La URL CC-BY-NC-SA no esta bien escrita)</attrib>
</fig>
</p>
<p>
<fig id="gf9">
<label>Ilustración nº1</label>
<caption>
<title>Portada de la
  edición de Roma de 1592 de la <italic>Āǧurrūmiyya</italic>. Ejemplar de la Biblioteca
  Nazionale Vittorio Emanuele III (Nápoles).</title>
</caption>
<alt-text>Ilustración nº1 Portada de la
  edición de Roma de 1592 de la Āǧurrūmiyya. Ejemplar de la Biblioteca
  Nazionale Vittorio Emanuele III (Nápoles).</alt-text>
<graphic xlink:href="4752217021_gf12.png" position="anchor" orientation="portrait"/>
<attrib>Fuente: www.archive.org (Public Domain Mark 1.0 Creative Commons). (Error 3: El enlace externo www.archive.org debe ser una URL) (Error 4: La URL www.archive.org no esta bien escrita)</attrib>
</fig>
</p>
<p>Ilustración nº1</p>
<p>Portadas
de los ejemplares de la edición de Roma de 1592 de la <italic>Āǧurrūmiyya
</italic>conservados en Madrid y Nápoles.</p>
<p>
<fig id="gf10">
<label>Ilustración nº2</label>
<caption>
<title>Portada de la
  edición de Roma de 1592 de la Kāfiya. Ejemplar de la Biblioteca
  Nacional de España, procedente de la biblioteca del conde de Miranda.</title>
</caption>
<alt-text>Ilustración nº2 Portada de la
  edición de Roma de 1592 de la Kāfiya. Ejemplar de la Biblioteca
  Nacional de España, procedente de la biblioteca del conde de Miranda.</alt-text>
<graphic xlink:href="4752217021_gf13.png" position="anchor" orientation="portrait"/>
<attrib>Fuente:
  BNE http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000173523&amp;page=1. Licencia CC-BY-NC-SA.</attrib>
</fig>
</p>
<p>
<fig id="gf11">
<label>Ilustración nº2</label>
<caption>
<title>Portada de la
  edición de Roma de 1592 de la Kāfiya. Ejemplar de la Biblioteca
  Nazionale Vittorio Emanuele III (Nápoles).</title>
</caption>
<alt-text>Ilustración nº2 Portada de la
  edición de Roma de 1592 de la Kāfiya. Ejemplar de la Biblioteca
  Nazionale Vittorio Emanuele III (Nápoles).</alt-text>
<graphic xlink:href="4752217021_gf14.png" position="anchor" orientation="portrait"/>
<attrib>Fuente: www.archive.org
  (Public Domain Mark 1.0 Creative Commons).</attrib>
</fig>
</p>
<p>Ilustración nº2</p>
<p>Portadas
de los ejemplares de la edición de Roma de 1592 de la Kāfiya conservados
en Madrid y Nápoles.</p>
<p>
<fig id="gf12">
<label>Ilustración nº 3</label>
<caption>
<title>Inicio
del manuscrito árabe nº 7887 de la Biblioteca Nacional de España tal y como se
presenta en la copia digitalizada que proporciona la institución y donde se
observa la existencia de un número indeterminado de hojas de papel plegadas.</title>
</caption>
<alt-text>Ilustración nº 3 Inicio
del manuscrito árabe nº 7887 de la Biblioteca Nacional de España tal y como se
presenta en la copia digitalizada que proporciona la institución y donde se
observa la existencia de un número indeterminado de hojas de papel plegadas.</alt-text>
<graphic xlink:href="4752217021_gf15.png" position="anchor" orientation="portrait"/>
<attrib>Fuente: BNE http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000173523&amp;page=1. Licencia CC-BY-NC-SA.</attrib>
</fig>
</p>
<p>
<fig id="gf13">
<label>Ilustración nº 4</label>
<caption>
<title>Izquierda: Primera página de la edición de Roma de 1592 de la Āǧurrūmiyya,
perteneciente a la biblioteca del conde de Miranda, catalogada por Guillén
Robles como manuscrito árabe 7887 de la Biblioteca Nacional de España. Presenta
traducción interlineal al español, nota en margen superior escrita en español y
varias anotaciones en margen derecho en latín (membrum primum, membrum
secundum, membrum 3 [tertiu]m y membrum 4 [quartu]m) que
corresponden no a una traducción latina, sino al uso de ciertos tecnicismos
gramaticales.</title>
</caption>
<alt-text>Ilustración nº 4 Izquierda: Primera página de la edición de Roma de 1592 de la Āǧurrūmiyya,
perteneciente a la biblioteca del conde de Miranda, catalogada por Guillén
Robles como manuscrito árabe 7887 de la Biblioteca Nacional de España. Presenta
traducción interlineal al español, nota en margen superior escrita en español y
varias anotaciones en margen derecho en latín (membrum primum, membrum
secundum, membrum 3 [tertiu]m y membrum 4 [quartu]m) que
corresponden no a una traducción latina, sino al uso de ciertos tecnicismos
gramaticales.</alt-text>
<graphic xlink:href="4752217021_gf16.png" position="anchor" orientation="portrait"/>
<attrib>Fuente: BNE http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000173523&amp;page=1. Licencia CC-BY-NC-SA.</attrib>
</fig>
</p>
<p>
<fig id="gf14">
<label>Ilustración nº 4</label>
<caption>
<title>Derecha:
Primera página de la edición de Roma de 1592 de la Āǧurrūmiyya. Ejemplar
de la Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele III (Nápoles), sin anotaciones.</title>
</caption>
<alt-text>Ilustración nº 4 Derecha:
Primera página de la edición de Roma de 1592 de la Āǧurrūmiyya. Ejemplar
de la Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele III (Nápoles), sin anotaciones.</alt-text>
<graphic xlink:href="4752217021_gf17.png" position="anchor" orientation="portrait"/>
<attrib>Fuente: www.archive.org  (Public Domain
Mark 1.0 Creative Commons).</attrib>
</fig>
</p>
</sec>
</app>
</app-group>
</back>
</article>
