Al-Andalus Magreb

Dos episodios diplomáticos en el Tārīḫ iftitāḥ al-Andalus de Ibn al-Qūṭiyya

Pablo Gabriel QUINTANA — 2025-12-22

Presentación: La (nueva) emergencia de la cuestión palestina: un enfoque multidisciplinar

Antonio BASALLOTE — 2025-12-22

Presentación del monográfico

Colonialismo de asentamiento sionista, Nakba palestina y genocidio de gaza: ¿el principio del fin del régimen israelí?

Jorge RAMOS TOLOSA — 2025-12-22

Nuevos estudios académicos confirman que el colonialismo de asentamiento es el paradigma explicativo más útil para comprender el pasado y el presente de Palestina-Israel (Salamanca et al. 2012; Barakat 2018; Masalha 2018; Pappé 2018; Halper 2021; Ramos Tolosa 2021; Todorova 2021; Khalidi 2023; Sa’di y Masalha 2023). El objetivo sionista de conseguir el máximo de territorio posible con el mínimo de población no judía y la lógica de la “eliminación del nativo” sigue siendo fundamental para comprender la cuestión palestina. Asimismo, más de tres cuartos de siglo después, la Nakba y su concepción como un “presente eterno” para el pueblo palestino siguen siendo elementos centrales dentro y fuera de la academia.

Por su parte, en otoño de 2023, todo el mundo volvió a hablar de Palestina. Por un lado, la Nakba palestina experimentó un nuevo episodio con el genocidio israelí en la Franja de Gaza, cobrándose la vida de más de 30.000 personas palestinas (incluyendo a más de 13.000 menores) en los primeros 150 días. Por otro, la prensa israelí tituló lo ocurrido el 7 de octubre de 2023 como un “fracaso colosal”, “el mayor fallo de inteligencia en la historia israelí” o “el momento más difícil desde 1948”. Innumerables analistas internacionales y militares coincidieron. “Pase lo que pase en esta [nueva] ronda de la guerra Israel-Gaza”, escribió Chaim Levinson en Haaretz el 8 de octubre de 2023, “ya hemos perdido”. Se habló de caída de las inversiones, de enormes pérdidas comerciales y de “colapso económico” israelí. Y, en la reconfiguración del sistema internacional y geopolítico, todo ello podría contribuir a que se abriera un nuevo escenario con un Israel más inestable, inseguro y vulnerable que nunca. A medio-largo plazo, el genocidio de Gaza podría convertirse en un punto de inflexión histórico en el proceso de descolonización de Palestina.

El movimiento de mujeres palestinas entre el nacionalismo anticolonial y la ongización

Lora ABUAITA — 2025-12-22

Este trabajo analiza el feminismo anticolonial en el contexto árabe y palestino, con un enfoque en la intersección entre género y nación dentro del movimiento de mujeres palestinas. Aborda las transformaciones del movimiento en el marco del neoliberalismo, poniendo especial atención en su ONGización tras los Acuerdos de Oslo y presenta un estudio etnográfico de observación participante en una organización de mujeres palestinas, la Unión de Mujeres Árabes de Beit Sahour. El objetivo del estudio es, por un lado, poner de relieve los desafíos actuales para mantener una resistencia nacional anticolonial liderada por mujeres y, por otro, explorar cómo esta organización equilibra su misión feminista y nacionalista frente a las presiones de los modelos de desarrollo internacionales.

La academia española frente al genocidio en Gaza

Diego CHECA HIDALGO — 2025-12-22

Este artículo estudia el comportamiento de la academia española ante los efectos de la violencia ejercida contra la población Palestina, durante los veinte meses posteriores a los acontecimientos del 7 de octubre de 2023. En particular, analiza la evolución de la postura del sistema universitario público ante el genocidio en Gaza y de las movilizaciones que una parte de sus comunidades llevaron a cabo para incidir en ese conflicto. La investigación parte de una metodología cualitativa que incluye el análisis documental de diversas fuentes primarias y secundarias, la utilización de dos grupos focales y la observación participante. El estudio ha permitido identificar cuatro fases diferenciadas en la evolución de la posición de la academia española a lo largo de este periodo, explicando sus motivaciones, señalando las cuestiones que han influido en los cambios y mostrando los alcances que han tenido los procesos de movilización de la comunidad universitaria.

La población refugiada palestina en El Líbano. El derecho al retorno y sus limitaciones

Belén HABBOOB MARTOS — 2025-12-22

Este artículo tiene como objetivo estudiar el Derecho al retorno y analizar los elementos que limitan de algún modo que la población refugiada palestina en el Líbano pueda ejercer este derecho reconocido internacionalmente y de forma explícita en la Resolución 194 de las Asamblea General de la ONU. Se pretende demostrar a través de una exhaustiva búsqueda documental y una serie de entrevistas semiestructuradas realizadas a cinco personas palestinas refugiadas en el Líbano durante el año 2021, que su situación, la insuficiente e inadecuada asistencia de la UNRWA y las políticas de Israel y la Autoridad Palestina merman este derecho. La cuestión palestina es uno de los temas que ocupa especial relevancia dentro de la agenda política y humanitaria internacional desde hace décadas y, en particular, desde la operación de las resistencias palestinas el 7 de octubre de 2023. Sin embargo, a pesar de la cantidad de actores y medios destinados para solucionar esta problemática, años después sigue sin resolverse. Una de las principales razones es la disputa por el derecho al retorno de la población refugiada palestina de 1948 -que tiene su origen en la llamada Nakba o “catástrofe” y donde más de 750.000 personas nativas palestinas fueron expulsadas forzosamente de sus hogares-, considerado una línea roja tanto para Israel como para Palestina. Por un lado, Israel lo ha negado sistemáticamente desde su creación hasta la fecha; por otro lado, Palestina, apoyada por multitud de resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas y la UNRWA, instan a Israel a que permita el ejercicio de este derecho, que el pueblo palestino considera inalienable.

Conceptos estéticos en al-Ghazali

Ahmad TUAMA HALABI — 2025-12-22

Resumen: No se puede afirmar que los filósofos, científicos y sufíes musulmanes hayan establecido una ciencia de la estética, poseído una teoría estética o escrito libros especializados en este campo. Sin embargo, sí se puede decir que poseían conceptos estéticos y visiones dispersas a lo largo de sus obras.

Entre quienes tuvieron visiones y conceptos claros sobre la belleza, sus valores y significados, destaca Abū Ḥāmid al-Ġazālī (450-505 H). Su comprensión de la belleza partía de la ética y el sufismo. En su libro Ihyaˀ ˁUlūm al-Dīn (La Revitalización de las Ciencias Religiosas), buscaba revivir y reavivar la moral en la sociedad, educando a las personas en lo que es bello. En su libro al-Maqṣad al-Asnà fī Šarḥ Asmāˀ Allāh al-Ḥusnà (El Propósito Sublime en la Explicación de los Nombres Más Bellos de Dios), aspiraba a elevar el alma, la conciencia humana, el gusto y el sentido en el ser humano, acercándolo a Dios. Esto también lo buscó en la mayoría de sus obras, difundiendo aquí y allá significados y valores de los cuales se pueden extraer conceptos estéticos.

En esos conceptos, partió de la Verdad Absoluta, la Belleza Absoluta y el Bien Absoluto, teniendo como punto de partida la Esencia Divina y como objetivo al ser humano, buscando elevarlo y guiarlo hacia lo más sublime y bello.

Lo que esta investigación busca es examinar esas visiones, significados y conceptos estéticos en al-Ghazali.

Las ciudades del emirato nazarí y tres décadas de historiografía: miradas desde la historia urbana

Christine MAZZOLI-GUINTARD — 2025-12-22

El repaso de treinta años de producción historiográfica sobre las ciudades del emirato nazarí no pretende ser un balance exhaustivo del amplio caudal de publicaciones que suscitaron, sino que pretende determinar qué papel las ciudades del emirato desempeñan en la historia urbana, disciplina que abarca, de manera diacrónica, todos los aspectos de las ciudades, urbanismo, sociedad, economía, etc. Si la producción académica ha permitido un avance significativo acerca de las dinámicas urbanas y del orden urbano, las ciudades del reino nazarí quedan sin embargo invisibilizadas en la historia urbana del medioevo.

Arquitectura religiosa y agencia musulmana:estudio de caso de la Mezquita de Correo Viejo en Granada

Elena ARIGITA — 2025-12-22

A través de la reconstrucción de la historia de la Mezquita at-Taqwa y su transformación en Mezquita Sheykh Zayed, este artículo observa la nueva visibilidad del islam en la ciudad de Granada. Se han identificado dos etapas en la historia de este espacio: una primera desde principios de la década de 1980 caracterizada por la revitalización del edificio y su entorno a partir de la referencia andalusí, y una segunda a partir de 2017, cuando se acomete una intervención arquitectónica que modifica su aspecto buscando evocar la estética de la Mezquita homónima en Abu Dabi. En la reconstrucción de esa historia, los testimonios orales y la observación participante en dinámicas comunitarias han permitido indagar en la vinculación emocional con la materialidad del espacio arquitectónico y en la interacción del pasado andalusí con el presente. El estudio de un contexto local desde una perspectiva diacrónica permite matizar y complejizar las categorías que identifican a los musulmanes con criterios basados en la etnicidad y que producen una oposición binaria entre islam converso e islam inmigrante y/o post-migratorio. Por otro lado, se ha tratado de superar las concepciones de la temporalidad de al-Andalus como pasado finalizado o como retórica utilitarista con el objetivo de superar el sesgo que esa idea implica para la comprensión de la identidad musulmana.

Negociando el exilio. Una carta árabe inédita de Boabdil previa a su partida (1493)

Antonio PELÁEZ ROVIRA — 2025-12-22

El artículo analiza, edita y traduce un documento árabe del 1493 que dirige el último emir nazarí, Muḥammad XI (Boabdil), a los Reyes Católicos desde Andarax, en el que negociaba su salida de la Península Ibérica. El objetivo del documento era informar a los monarcas de la autoridad otorgada a Abū l-Qāsim al-Mulīh para actuar como su representante ante ellos y solicitar la confirmación del acuerdo relativo a su salida que se había negociado previamente en Granada. El trabajo ofrece el contexto histórico y cancilleresco de la negociación de las capitulaciones de 1493, el análisis de la misiva desde la perspectiva de la literatura epistolar de carácter oficial y un estudio de los aspectos lingüísticos del texto. Se ha realizado la edición, traducción y estudio del documento en el contexto de las misivas oficiales nazaríes, en particular las identificadas con Boabdil. Entre los resultados, cabe destacar la originalidad del documento porque permite atisbar la propia voz de Boabdil en las negociaciones para su partida; el contenido incluye fórmulas oficiales del poder, sin el autógrafo oficial (ʻalāma) del emir porque ya no es soberano nazarí, pero tampoco aparece el autógrafo personal reducido a su nombre; el texto contiene dialectalismos andalusíes, a pesar de la refinada escritura cancilleresca del escribano. A modo de conclusión, Boabdil contó con la fidelidad de secretarios que habían ejercido sus funciones durante el período nazarí; en cuanto al formato de la carta de Boabdil, el contenido se inserta en las fórmulas propias de la oficialidad de finales del siglo XV.

Nelly Amri, Sur les pas des maîtres. Entre Orient et Occident musulmans. L’Ifriqiya au cœur des échanges soufis (IIIe/IXe-Xe/XVIe siècle), Sousse, Contraste Éditions, Collection “Itinéraires soufis”, 2023, 363 pp.

Mohamed MEOUAK — 2025-12-22

COJANU, Bogdan Eduard. La pragmatique dans la didactique de l’arabe langue étrangère. Bucareşti: Editura Universităţii din Bucareşti 2024, 224 págs. ISBN: 978-606-16-1517-9

Letizia LOMBEZZI — 2025-12-22

TORRES DÍAZ, Olga (ed.). Traducción, estética y diálogo interreligioso, Sevilla, Editorial Universidad de Sevilla (Colección Estudios Árabo-Islámicos de Almonaster la Real, n.o 23), 2023, 208 págs. ISBN: 978-84-472-2515-6.

Julia MONTORO VÍLCHEZ — 2025-12-22

Presentación: Del habla a la pantalla: nuevas prácticas en árabe marroquí

Adil MOUSTAOUI SRHIR — 2025-12-22

Presentación del monográfico

Árabe marroquí escrito en internet: tipos de variación y niveles de regularidad

Marcin MICHALSKI — 2025-12-22

Desde hace algún tiempo el árabe marroquí se utiliza cada vez más por escrito en diversas áreas de Internet: tanto por los usuarios comunes o aficionados que crean varios textos expositivos dirigidos al público general (como en Wikipedia), como por periodistas. Dado que el árabe marroquí escrito no cuenta con una ortografía, es decir, una norma de escritura generalmente aceptada, una de sus características más notorias es variación que afecta a un número considerable de formas.

El objetivo del presente estudio es analizar ciertos fenómenos gráficos relacionados con la escritura del árabe marroquí en alfabeto árabe que se manifiestan en los tres géneros textuales siguientes: comentarios de lectores (en una importante plataforma de noticias marroquí), artículos en la versión marroquí de la Wikipedia en y textos periodísticos (en un popular diario digital). Con este propósito, se propone un aparato teórico y metodológico que incluye, entre otras nociones, el concepto de variación, entendida como la relación entre palabras gráficas (variantes) que tienen el mismo significado y pronunciación pero diferente representación gráfica. Se distinguen tres tipos básicos de variación: (i) cualitativa (la diferencia entre las variantes consiste en que cada una contiene un grafema distinto – o grafemas distintos – en la misma posición), (ii) cuantitativa (el elemento diferenciador es un grafema presente en una forma y ausente en la otra), y (iii) lineal (el elemento diferenciador es un espacio).

Los resultados del estudio muestran que la representación gráfica de textos escritos en árabe marroquí en Internet difiere en ciertos aspectos de la de los textos literarios impresos, aunque también se pueden identificar características compartidas. El análisis revela, además, que los tres géneros examinados difieren entre sí en cuanto a la aparición de ciertos fenómenos gráficos, aunque en ocasiones las diferencias son de carácter estadístico y no absoluto. Se observa también que el nivel de regularidad varía según el género, a veces de manera contraria a lo que se podría esperar inicialmente.

Nuevas propuestas para la estandarización de la escritura en árabe marroquí: El Principito, un diccionario de definiciones en árabe marroquí, un diario y el Nuevo Testamento

Francisco MOSCOSO GARCIA — 2025-12-22

El árabe marroquí carece de reconocimiento oficial, más allá de su consideración como dialecto. Su escritura no ha sido normalizada, lo cual ha hecho que existan hasta el momento diferentes formas de plasmarla, ya sea en grafía árabe, en la mayor parte de las veces, ya en grafía latina o latinonumérica. Presentamos en este artículo cuatro propuestas de escritura a partir de cuatro obras escritas en árabe marroquí: la traducción de El Principito, un diccionario de definiciones en árabe marroquí, un diario y el Nuevo Testamento. Las dos primeras están más cercanas al árabe literal, mientras que las dos últimas tienen más en cuenta la pronunciación de las variedades en las que han sido escritas. Las primeras siguen el principio de «donación-orientación» y las segundas el de «donación-desafiante» (Michalski 2019). A partir de estas dos propuestas, intentaremos responder sobre cuál de ellas podría ser la más apropiada para una posible y futura estandarización.

Nueva práctica del árabe marroquí en las redes sociales

Asmae EL HACHIMI — 2025-12-22

Resumen :

Las redes sociales han revolucionado la forma en que las personas socializan, se comunican e intercambian información. Ahora constituyen plataformas privilegiadas de socialización, entretenimiento e intercambio. Para los jóvenes marroquíes en particular, las redes sociales son una plataforma donde se borran hábilmente las fronteras geográficas y sociales. También les permiten conectarse con personas que antes eran inaccesibles. También constituyen un cruce de caminos culturales y lingüísticos, donde las lenguas y los códigos de comunicación se cruzan y mezclan.

Los jóvenes marroquíes utilizan varios idiomas para comunicarse en Internet, por ejemplo árabe, amazigh, francés, inglés, español, etc., según la situación y los interlocutores. El darija, o árabe marroquí, sigue dominando el diálogo diario. También han surgido nuevos estilos de escritura, nacidos de Internet y el uso de emojis, que innovan la forma en que nos comunicamos.

Para este estudio, se creó un corpus a partir de capturas de pantalla de conversaciones de usuarios de Facebook. Luego, este contenido se analizó para identificar tendencias en el uso del lenguaje y los estilos de comunicación. Este proceso implica una interpretación cualitativa de las interacciones y una categorización de diferentes usos del lenguaje. Entonces, ¿cómo hacen los jóvenes marroquíes la transición entre diferentes lenguas y modos de expresión en las redes sociales, y cuáles son las nuevas formas escriturales observadas en el corpus recopilado ?

Rasgos lingüísticos y construcciones sintácticas utilizados por los hablantes de ghiyati en las redes sociales

Sanae BEDRA — 2025-12-22

Resumen: El desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación ha transformado la manera en que nos relacionamos, dando lugar a nuevos medios que, en muchos casos, sustituyen las conversaciones cara a cara. Es sin duda en las redes sociales digitales donde se ha forjado la práctica de escribir el ghiyati como variedad lingüística del árabe dialectal marroquí. En efecto, las redes sociales digitales ofrecen la posibilidad de pasar de la palabra hablada a la escritura espontánea transcrita mediante nuevas técnicas gráficas que combinan los alfabetos latino y árabe utilizados por los hablantes de la lengua ghiyati en sus comentarios e intercambios en las redes sociales.

En esta contribución sociolingüística, nos centramos en los rasgos lingüísticos y las construcciones sintácticas más llamativos utilizados por los hablantes ghiyati en su lenguaje electrónico durante sus intercambios en las redes sociales digitales. El análisis del corpus ha demostrado que el ghiyati presenta rasgos lingüísticos que lo distinguen de otras variedades del árabe marroquí y permiten clasificarlo como lengua del grupo prehilálico.

Características lingüísticas del discurso de los vendedores en línea en Marruecos

Mohamed LOFTI — 2025-12-22

Resumen: Esta investigación tiene como objetivo examinar las características lingüísticas del discurso de los vendedores en línea en Marruecos. Se cuestiona la uniformización o diversificación lingüística en este contexto comercial digital en plena expansión, particularmente desde la pandemia de COVID-19. Varios interrogantes surgieron desde el comienzo de este estudio, especialmente: ¿refleja el discurso de los vendedores en línea en Marruecos una uniformización lingüística o preserva los rasgos característicos de sus hablas de origen? ¿Y cómo gestionan estos vendedores las diferencias lingüísticas y culturales para asegurar una comunicación con un amplio objetivo de posibles clientes en todo Marruecos? Para dar respuesta a estos interrogantes, se ha constituido un corpus de varios videos provenientes de plataformas como Facebook y Instagram, etc. El análisis de las prácticas lingüísticas de los comerciantes electrónicos marroquíes se articula en torno a varios niveles lingüísticos: fonético, morfológico, morfosintáctico y suprasegmental. En el plano fonético, el estudio señala la ausencia total de interdentales y africadas, con una pronunciación del fonema /q/ generalmente como velar oclusiva sorda [q]. A nivel morfológico, el análisis identifica diversas variaciones, especialmente el uso casi sistemático de la partícula dyal para la anexión nominal, con raras excepciones. El estudio observa también regularizaciones en los paradigmas nominales y variaciones morfosintácticas tanto en las frases simples como complejas. El análisis suprasegmental pone en evidencia la importancia del ritmo, las entonaciones, las acentuaciones y las pausas en el discurso comercial. Por otra parte, la investigación identifica tecnolectos específicos entre los vendedores de material informático, como [ʔi saṭ/sæk], [ženeṛasyɔ̃] o [ṛram]. Los resultados revelan una realidad matizada donde coexisten elementos de uniformización lingüística y la preservación de rasgos característicos de las variedades regionales del árabe marroquí. Esta dualidad refleja las complejas dinámicas lingüísticas que operan en el espacio comercial digital marroquí, donde los vendedores deben equilibrar la eficacia comunicativa con la autenticidad cultural y lingüística.

El árabe marroquí conectado: fusión de lenguas en la era de las redes sociales

Rajae EL-KHOMSSI — 2025-12-22

Resumen: Las prácticas lingüísticas en árabe marroquí en las redes sociales reflejan una dinámica lingüística resultante del contacto del árabe marroquí con otras lenguas. Esto crea un espacio lingüístico rico donde los influencers y youtubers marroquíes adaptan su lenguaje para llegar a un público diverso. Una de las características más destacadas de la comunicación en redes sociales es su hibridez lingüística. Los creadores de contenido integran frecuentemente en sus videos y mensajes elementos lingüísticos tomados del francés y otras lenguas para responder a la necesidad de adaptarse a un entorno digital globalizado. Este trabajo se inscribe en el marco de la sociolingüística y tiene como objetivo examinar cómo los influencers marroquíes integran diferentes lenguas en su contenido en redes sociales, reflejando así el complejo panorama lingüístico de Marruecos. La investigación se basa en un corpus digital construido a partir de tres páginas de influencers marroquíes populares. Este tipo de discurso presenta ciertas especificidades, ya que es multimodal, inestable y evolutivo. Para abordar este fenómeno, hemos recurrido a la noción de "corpus idionumérico", adoptando un enfoque ramificado de cuatro niveles. En cuanto al análisis de estas prácticas lingüísticas, el estudio emplea el concepto de alternancia de códigos según las tipologías de Gumperz y Poplack. La observación revela que los enunciados de los influencers están construidos a partir de una mezcla lingüística compleja. El árabe marroquí predomina, lo que permite mantener una conexión con la audiencia local. El francés también es muy frecuente, ya que es ampliamente dominado en los ámbitos educativos y profesionales. El inglés y el español son adoptados por algunos influencers según su temática y su público objetivo. Estas prácticas reflejan la riqueza lingüística de Marruecos e ilustran cómo los influencers adaptan su comunicación para llegar a diferentes audiencias.