Hachetetepé. Revista científica de Educación y Comunicación
nº21, 104-106,2020
e-ISSN:2172-7910
Doi: 10.25267/Hachetetepe.2020.i21.12
Universidad de Cádiz 104
RESEÑA. A CRUEL PEDAGOGIA DO VÍRUS
REVIEW. A CRUEL PEDAGOGIA DO VÍRUS
RESENHA. A CRUEL PEDAGOGIA DO VÍRUS
Maria Aparecida Alves da Costa
Universidade Estadual do Ceará, Brasil
https://orcid.org/0000-0001-5213-4869
mariapedagoga99@gmail.com
Antoniele Silvana de Melo Souza
Secretaria de Educação do Estado de Pernambuco, Brasil
http://orcid.org/0000-0002-0278-2275
antonielesouza@hotmail.com
Recibido: 15/08/2020 Revisado: 20/08/2020 Aceptado: 07/09/2020 Publicado:01/11/2020
Autor: Boaventura de Sousa Santos
Editorial: Boitempo, Portugal
Año: 2020
Cómo citar esta reseña: Costa, M.A.A y Souza, A.S. de M. (2020). Reseña. A cruel pedagogía
do vírus. Hachetetepé. Revista científica en Educación y Comunicación, (21), 104-106.
https://doi.org/10.25267/Hachetetepe.2020.i21.12
El libro trae a colación el contexto social global ante la crisis humanitaria que vive
toda la población, por la pandemia del coronavirus, virus cuyo origen aún permanece
desconocido, aun cuando, el primer caso surgió en diciembre de 2019 en China, segunda
superpotencia económica mundial y primera asiática. Está dividido en cinco capítulos y
se han ido desarrollando los argumentos y reflexiones sobre la triste realidad de la
sociedad actual. Por eso, como metáfora, la palabra Pedagogía, presentada en el título de
la obra, señala el punto central de su etimología algo que conduce a la enseñanza, el
aprendizaje que debemos tener ante la situación vivida. Cuando pensamos en las
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lecciones que podemos aprender de la crisis que involucra una pandemia, no podemos
excluir el pensamiento reflexivo sobre la “verdad y calidad de las instituciones de una
determinada sociedad” (p. 05), dada la forma en que se concibe la prestación humanitaria
y asistencia a la población. Con ello, el libro se lanzó en un contexto incierto y lleno de
preocupaciones, al traer las repercusiones de la pandemia en cada grupo social, así, el
libro se divide en cinco capítulos y se han ido desarrollando los argumentos y reflexiones
sobre la triste realidad de la sociedad actual.
En el capítulo 1 – “Virus: todo lo sólido se disuelve en el aire”-, con un enfoque
directo y conciso, el autor presenta seis posibles conocimientos que llevaron al
predominio del coronavirus, a saber: El primero, La normalidad de la excepción - es la
fragilidad del sistema capitalista como bloque económico mundial, cada vez más cubierto
por el sector financiero. En el juicio afronta sus crisis como hechos fugaces y relegando
las de períodos largos y permanentes a la falta de preparación ante las adversidades
existentes en la humanidad. En esta última situación, la causa la revela el autor,
justificándola por la “concentración escandalosa de la riqueza” y la forma despreocupada
de afrontar las “catástrofes ecológicas” (p.06); El segundo: La elasticidad de lo social -
la creencia en la incapacidad del modo de discusión plantea las alternativas de vida a
través del hipercapitalismo; La tercera, La fragilidad de lo humano - las desgracias
patológicas que afectan las estructuras biológicas de los seres humanos inherentes a las
clases sociales, sin embargo, su alcance social tiene un “objetivo privilegiado” (p. 07); El
cuarto, El fin no justifica los medios - La idea contradictoria de contener la expansión del
virus mediante la disminución de la actividad económica humana y las formas
tradicionales de contención de la población como medida satisfactoria; El quinto, La
guerra por la que se hace la paz, explica la disputa entre las dos principales potencias
económicas mundiales sobre el uso de afirmaciones xenófobas incitadas por Estados
Unidos como China por el coronavirus; El Sexto, La sociología de las ausencias - el
impacto de una pandemia es significativo donde las políticas económicas sociales, por
supuesto, no prevalecen activamente.
En el capítulo 2 –“La trágica transparencia del virus”-, el autor identifica el
significado de la representación de la ideología sin hogar del ser humano en cuanto a su
esencia vista a nivel biológico, religioso y económico frente a la invasión expresiva y
agresiva del Virus. Con la premisa La pandemia es una alegoría, el autor hace referencia
a los sistemas político-económicos de nuestra historia como convicciones compuestas de
doctrinas ineficaces para satisfacer las necesidades de la humanidad, además de ser
dependientes y remodeladas por los principios de sus sistemas predecesores; el otro
punto, realidad suelta y excepcionalidad de la excepción, argumenta sobre la cautela que
debemos tener al teorizar esta compleja realidad que vaga entre el sentido de libertad y el
encarcelamiento en los intentos de concebir en torno a la excepcionalidad del período
pandémico.
Como una forma de acercarse al panorama social, el autor en el Capítulo 3 – “Sur
de la cuarentena”-, realiza un análisis de la cuarentena y las perspectivas pospandémicas
en la mirada de algunos, entre varios, colectivos sociales que, históricamente, tienen
marcas de un legado de males causados por el descuido de los sistemas político-
económicos dominantes. Los grupos son: Mujeres; Trabajadores precarizados,
informales, autónomos; Trabajadores de la calle; Personas sin techo o sin hogar;
Residentes en las periferias pobres de ciudades, villas de emergencia, barriadas, viviendas
precarias, etc.; Los internados en campos de internamiento para refugiados, inmigrantes
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indocumentados o poblaciones desplazadas internamente; Personas con discapacidad;
Los ancianos; Finalmente, el diagnóstico presentado expone la tradicional insipidez del
desempeño de las políticas públicas sociales como susceptible a la mayor vulnerabilidad
de estos grupos.
En este entendimiento, entre las concepciones que circulan sobre la pandemia y la
breve repercusión del momento en algunos grupos sociales en los capítulos anteriores,
capítulo 4 – “La intensa pedagogía del virus: las primeras lecciones”-, remiten al prisma
de comprensión del autor durante el período pandémico. Los temas se estructuran de
manera similar a la herramienta didáctica para el aprendizaje en el enfoque tradicional, y
así, con este contenido idealizado, el autor presenta la secuencia: Lección 1 - El tiempo
político y mediático condiciona la forma en que la sociedad contemporánea percibe los
riesgos que correr; Lección 2 - Las pandemias no matan de forma tan indiscriminada
como se cree; Lección 3 - Como modelo social, el capitalismo no tiene futuro; Lección 4
- La extrema derecha y la derecha hiperneoliberal están definitivamente (con suerte)
desacreditadas; Lección 5 - El colonialismo y el patriarcado están vivos y se refuerzan en
tiempos de crisis aguda; Lección 6 - El retorno del Estado y la comunidad.
Recomendada por el autor en un capítulo anterior, la posibilidad de discutir las
“alternativas de vida” mencionadas como esenciales para la humanidad y desacreditadas
por el actual sistema político-económico, capítulo 5 - “El futuro puede comenzar hoy”-,
enfatiza la importancia inmediata de esta convicción. Para ello, destaca que la humanidad
abdica de las “cuarentenas político-económicas estructurales” y se acerca a lo que
constituye la continuidad digna de la vida humana.
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
Santos, B. S. (2020). A cruel pedagogia do vírus. Portugal: Boitempo.
