Les manifestations du sublime dans la Mu`allaqa de Tarafa

Résumé

La sublimité se manifeste dans la muˁallaqa de Ṭarafa sous deux aspects : sensoriel et notionnel. La plus importante des manifestations sensorielles est la description du chameau et l'expression, à travers lui, de diverses questions et perspectives. La manifestation notionnelle se reflète dans les attitudes de Ṭarafa envers la vie et la société. Ṭarafa et son chameau sont en quelque sorte des âmes sœurs, donnant au muˁallaqa unité et cohésion. Le sublime est cette singularité qui distingue le muˁallaqa, objet de la présente étude.
La plupart des poètes de l'ère préislamique nous ont laissé des descriptions du chameau, qui figure en bonne place dans nombre de leurs casidas. Mais dans la muˁallaqa de Ṭarafa, le chameau apparaît de manière particulière et unique, puisqu'il est présent dans le prélude, comme le palanquin de la Mālikī errante. En outre, trente vers sont consacrés à la description du chameau, il apparaît également dans quatre vers à l'intérieur du poème, et dans deux vers de caractère sapientiel. Il s'agit donc d'un fil conducteur qui tisse la casida et lui confère unité et spécificité. Cette unité est également renforcée par la position courageuse de Ṭarafa face à deux problèmes auxquels est confrontée la société préislamique: la mort et le contrôle de la société sur l'individu. Ṭarafa était très particulier dans sa compréhension de la vie, différent de ses pairs, ce qui donne aussi une unité et une spécificité à la muˁallaqa.

Cette étude est divisée en deux parties. Dans la première partie, la sublimité sensorielle est étudiée dans la description du chameau. Dans le second, la sublimité notionnelle est abordée, à travers l'expression de la position de Ṭarafa envers la société et la vie. Il est habituel et traditionnel, et même logique, que des études comme celle-ci commencent par deux sections, la première consacrée à la vie et à la personnalité de Ṭarafa, et la seconde au chameau et à son importance dans la société préislamique et à son rôle particulier dans la constitution et la formation de cette société. Nous avons toutefois choisi d'inclure ces deux sections dans une annexe.

L'étude se base sur le concept du sublime chez Kant, Santayana et Edmund Burke, en essayant de l'élucider à partir du muˁallaqa. D'autre part, l'étude s'appuie sur diverses méthodologies de recherche, telles que la psychologie, le structuralisme et le transformationalisme, sans oublier le lien du concept du sublime avec son époque et son environnement.