Conceptos estéticos en al-Ghazali
Resumen
Resumen: No se puede afirmar que los filósofos, científicos y sufíes musulmanes hayan establecido una ciencia de la estética, poseído una teoría estética o escrito libros especializados en este campo. Sin embargo, sí se puede decir que poseían conceptos estéticos y visiones dispersas a lo largo de sus obras.
Entre quienes tuvieron visiones y conceptos claros sobre la belleza, sus valores y significados, destaca Abū Ḥāmid al-Ġazālī (450-505 H). Su comprensión de la belleza partía de la ética y el sufismo. En su libro Ihyaˀ ˁUlūm al-Dīn (La Revitalización de las Ciencias Religiosas), buscaba revivir y reavivar la moral en la sociedad, educando a las personas en lo que es bello. En su libro al-Maqṣad al-Asnà fī Šarḥ Asmāˀ Allāh al-Ḥusnà (El Propósito Sublime en la Explicación de los Nombres Más Bellos de Dios), aspiraba a elevar el alma, la conciencia humana, el gusto y el sentido en el ser humano, acercándolo a Dios. Esto también lo buscó en la mayoría de sus obras, difundiendo aquí y allá significados y valores de los cuales se pueden extraer conceptos estéticos.
En esos conceptos, partió de la Verdad Absoluta, la Belleza Absoluta y el Bien Absoluto, teniendo como punto de partida la Esencia Divina y como objetivo al ser humano, buscando elevarlo y guiarlo hacia lo más sublime y bello.
Lo que esta investigación busca es examinar esas visiones, significados y conceptos estéticos en al-Ghazali.
Palabras clave
Descargas
Cómo citar
Licencia

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Aquellos autores/as que tengan publicaciones con esta revista, aceptan los términos siguientes:
- Los autores/as podrán conservar sus derechos de autor y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación de su obra, el cuál estará simultáneamente sujeto a la Licencia de reconocimiento de Creative Commons que permite a terceros compartir la obra siempre que se indique su autor y su primera publicación esta revista.
- Los autores/as podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada (p. ej.: depositarla en un archivo telemático institucional) siempre que se indique la publicación inicial en esta revista.
- Se permite y recomienda a los autores/as difundir su obra a través de Internet (p. ej.: en archivos telemáticos institucionales o en su página web) una vez el manuscrito sea aceptado, lo cual puede producir intercambios interesantes y aumentar las citas de la obra publicada. (Véase El efecto del acceso abierto).
Citas
المصادر (مؤلفات الغزالي)
- إحياء علوم الدين، دار الوعي بحلب، حلب، 1998.
- الأربعين في أصول الدين، عناية: محمود بيجو، مطبعة الفوال، 1994.
- أيُّها الْوَلَدُ، ضبطه: رياض مصطفى العبد الله، منشورات دار الحكمة، دمشق- بيروت، 1986.
- تهافت الفلاسفة، تقديم: الدكتور صلاح الدين الهواري، المكتبة العصرية، صيدا- بيروت، 2014.
- مجموعة رسائل الإمام الغزالي، دار الفكر، بيروت، 2008.
- معارج القدس في مدارج معرفة النفس، دار الكتب العلمية، بيروت، 1988.
- المقصِد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى، تحقيق: محمد عثمان الخُشْت، مكتبة القرآن، بولاق، القاهرة، 1984.
- المنقذ من الضلال ورسائل أخرى، المكتبة العصرية، صيدا– بيروت، 2014.
- منهاج العابدين، تحقيق: بدر الدين علاوي، المكتبة العصرية، صيدا– بيروت، 2016.
المراجع
- ابن الكلبي، كتاب الأصنام، تحقيق: أحمد زكي باشا، دار الكتب المصرية، ط3، 1995.
- امرؤ القيس، الديوان، تحقيق: د. محمد الشوابكة، و د. أنور أبو سويلم، دار عمار، الأردن، 1998.
- برتليمي، جان، بحث في علم الجمال، ترجمة: د. أنور عبد العزيز، ود. نظمي لوقا، دار نهضة مصر، القاهرة، 1970.
- بهنسي، د. عفيف، الفكر الجمالي عند التوحيدي، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 1997.
- زهير بن أبي سلمى، الديوان، الدار القومية للطباعة والنشر، القاهرة، 1964.
- سالم، د. محمد عزيز نظمي، الفن بين الدين والأخلاق، مؤسسة شباب الجامعة، الإسكندرية، 1996.
- الشامي، صالح أحمد، الإمام الغزالي، دار القلم، دمشق، 1993.
- عباس، د. راوية عبد المنعم، الحس الجمالي وتاريخ الفن، دراسة في القيم الفنية والجمالية، دار النهضة العربية، بيروت، 1998.
- فروخ، د. عمر، عبقرية العرب في العلم والفلسفة، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، كتاب الجيب، العدد 139، كانون الثاني، 2019.

